يعترض المعترض على رد القس منيس عبد النور على انجيل متى 10 : 10  و لقراءة الاعتراض كاملاً انقر هنا

 

للرد نقول

لقد اقتنع المعترض بما قاله القس منيس عبد النور حول التناقض الوهمي بين مرقس و متى و انتقل إلى مرقس و لوقا

أولاً هذه هي الآية التي يعرض عليها المعترض

 

لوقا9: 3 وَقَالَ لَهُمْ: «لاَ تَحْمِلُوا شَيْئاً لِلطَّرِيقِ لاَ عَصاً وَلاَ مِزْوَداً وَلاَ خُبْزاً وَلاَ فِضَّةً وَلاَ يَكُونُ لِلْوَاحِدِ ثَوْبَانِ.

مرقس6: 8 وَأَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَحْمِلُوا شَيْئاً لِلطَّرِيقِ غَيْرَ عَصاً فَقَطْ لاَ مِزْوَداً وَلاَ خُبْزاً وَلاَ نُحَاساً فِي الْمِنْطَقَةِ.

 

و هي هل يحمل التلاميذ عصا أم لا يحملوا فمشكلته هنا كلها في حمل العصا و للرد نورد ما جاء في تفسير القس انطونيوس فكري التالي

العصا تستخدم فى السير ليستند عليها السائر ، إذ أن الطرق غير م مهدة وهم يسيرون فى جبال ووديان، وتستعمل العصا فى الدفاع ضد الحيوانات . ويبدو من مقارنة الثلاثة أناجيل أن هناك خلاف بسيط فى إنجيل متى (الإصحاح العاشر)

موضوع العصا ففى متى ولوقا لا يسمح بحمل عصا وفى مرقس يسمح بهذا . وطبعًا علينا ألا نكون حرفيين وأن نفهم روح الوصية ، والمقصود أن من يحت اج لعصا فليأخذها ليستند عليها ، ولكن لنفهم أن المهم هو الشعور الداخلي بالإتكال على السيد المسيح في كل شيء ، لا يخاف الكارز من حيوان يهاجمه (خر ٧:١١ ) ولا من جوع أو عوز ، فالله يدبر كل شيء . فلا نفهم عدم حمل العصا حرفياً، أن المسيح يمنع ذلك لكن المسيح يطلب أن نلقي كل همنا عليه وهو يعولنا . عمومًا العصا تشير للحماية من عدو . ومعنى وجود نص يقول أحمل عصا ونص يقول لا تحمل عصا فهذا إشارة لأنه أن وجدت حماية استعملوها (كما حدث مع نحميا "نح ٩:٢ ") وإن لم توجد فلا تحملوا همًا فأنا أحميكم (عز 8: 21-23) فعزرا لم يطلب حماية ثقة فى إلهه لكن نحميا إذ عرض عليه الملك جيشًا ليحميه لم يرفض.

 

تعرفون الحق و الحق يحرركم