 |
|||||||||||||
|
|||||||||||||
|
هل هذا كلام الله ؟ |
|||||||||||||
|
يقول المعترض بأن هنالك آياتا في الكتاب المقدس لا يمكن أن تكون وحي من عند الله و لقراءة الاعتراض كاملاً انقر هنا
أولاً من العهد الجديد
يقول المعترض ان رسالة الرسول بولس إلي القديس تيموثاوس [ 4 : 9 ] ليست من وحي الروح القدس للرد نقول للاسف يا عزيزي فأنت لو قرأت هذه الايات بتمعن و حاولت أن تفهم المقصود بها لوجدت بالدليل القاطع أن الرسول بولص كتب هذه الرسالة بوحي الهي و لا شك في هذا دعنا نوضح لك
أولاً لنقرأ الاية 9 بادر ان تجيء
الي سريعا
لنفسر الايات
أدرك الرسول أن وقت رحيله قد اقترب، فأرسل يستدعيه، قائلاً له: "بادر أن تجيء إلىّ سريعًا" [9]، وإن كان للأسف لم يستطع أن يحضر قبل استشهاده. وقد كان الرسول لطيفًا وحكيمًا في استدعائه، إذ لم يقل له "لكي أراك و أجعلك تكتب وصاياي قبل استشهادي"، لئلا إذا لم يتحقق الأمر يحزن القديس تيموثاوس ويكتئب، وإنما أعلن له إن حاجته إليه في هذه اللحظات إنما بسبب ترك الكثيرين له. ويعلق القديس يوحنا الذهبي الفم على كلمات الرسول هذه، قائلاً: [إنه لم يطلب ذلك لأجل راحته الخاصة، وإنما لأجل خدمة الإنجيل. فإنه وإن كان سجينًا لكنه لا يتوقف عن الكرازة. لذات السبب أيضًا أرسل يطلب تيموثاوس، ليس لأجل نفسه، وإنما لأجل الإنجيل، فلا يكون موته مجالاً لحدوث اضطراب بين المؤمنين، إنما وجود بعض من تلاميذه ينزع عنهم ضيقهم.]
لقد علم الرسول بولص بأن وقت منيته قد اقترب. كيف علم هذا الانسان باقتراب موعد منيته؟؟ هذا طبعاً يجعلنا أما مفرق طرق الحل الأول: بأن بولص علم المستقبل من الروح القدس حيث لا يمكن لانسان إن لم يعطيه الرب قدرة خاصة لا يستطيع من معرفة الغيب الحل الثاني: أن يكون بولص قد علم هذا الشيء من كون نفسه و هذا يجعلنا أيضاً أمام مفرقي طرق أولاً. أن يكون بولص كالله يعلم بالغيب ( و هذا الحل لا يجوز لانه كفر) ثانياً. أن يكون بولص قد علم هذا بسبب فراسته ( و هذا أيضاً لا يجوز لانه لو أدرك هذا بنفسه و لم يكن يحمل كلمة الحق و يعمل بتدبير الهي لما ذهب ليبشر في مكان هو متأكد بأنه سيقتل به حيث لا يوجد انسان يضع رقبته تحت حد السيف من أجل هو متأكد على أنه باطل)
إذاً يا عزيزي لا يوجد لدينا إلا حل واحد و هو بأن الرسول كان يتكلم و هو منساق من الروح القدس
ثانياً. في رسالة تيطس لنقرأ الاية و نشرحها لك 12 حينما ارسل اليك ارتيماس او تيخيكس بادر ان تاتي الي الى نيكوبوليس لاني عزمت ان اشتي هناك أولاً لنرى من هم هؤلاء الذين سيرسلهم بولص الرسول ارتيماس" فهو اختصار للاسم اليوناني "أرتيمادورس" أي "عطية الآلهة أرطاميس". وهو أحد رفقاء الرسول في الفترة الأخيرة من حياته. و "تيخيكس" وهو اسم يوناني معناه "محصن"، كثيرًا ما كان يرافق الرسول بولس في رحلاته (أع 20: 4)، وقد شهد له أنه الأخ الحبيب والخادم الآمين (راجع كو 4: 7، 9). وأرسله حاملاً الرسائل إلى أفسس وكولوسي (أف 6: 21)، (كو 4: 7). يقترح هنا إرساله إلى تيطس في كريت ليخبرهم عن أحوال الخدمة ويعزي قلوبهم بما عمله الرب على يدّ الأسير بولس. كما أرسله الرسول إلى أفسس (2 تي 4: 12). و الان لنرى أين هي المنطقة التي دعى القديس بولس تلميذه تيطس أن يأتي اليه فيها نيكوبوليس اسم يوناني معناه مدينة النصر و هي تقع في ابيروس على بعد اربعة اميال من اكتيم و هي واقعة على الشاطئ الغربي لليونان
بالهام من الروح القدس الذي بيٌن للتلميذ بولص خطته عن طريق الوحي و طلب منه أن يعلم تلميذه تيطس لذلك أرسل الرسول بولص الى تلميذه تيطس قائلاً له سأرسل لك التلميذان ارتيماس و تيخكس لكي يحلا مكانك لأني أريدك أن تأتي و تبشر معي و أنا سأتطلق الان الى اليونان و تحديداً الى نيكوبوليس لكي أبدأ بالتبشير هنالك. اترك التلميذين الذين ارسلتهما لك و تعال و اخدم الكلمة معي هنا
فهل توضحت لك الفكرة الان التي اعلمها بولص الرسول لتلميذ تيطس بوحي من الروح القدس؟؟ أئمل ذلك
ثانياً من العهد القديم
أولاً يقول المعترض وهناك الكثير من النصوص (التافهه) للرد نقول إذا أتتني مذمتي من ناقص فهي الشهادة بأني كامل
لنعد للكتاب يقول المعترض
ورد في سفر صموئيل " فبادرت
أبيجال وأخذت مائتي رغيف خبز وزقي خمر ، وخمسة خرفان مهيئة ، وخمس
كيلات من الفريك ومائتي عنقود من الزبيب ، ومائتي قرص من التين ،
ووضعتها على الحمير " صموئيل الأول
[ 25/18 ] . للرد نقول نعم هذه وحـــــــــــي الله فلوا لم يكن وحي الله فهل سيتمكن انسان عادي ان يكتب وصف الهيكل وطوله وعرضه وسماكته وارتفاعه وعدد نوافذه وأبوابه بدقة و ان يكتب أنساب لآدم وأحفاده وإبراهيم وذريته بدقة و أسماء العائدين من بابل بدقة فلا يمكن لانسان عادي ان يكتب هذه بدقة
يقول المعترض ومن المدهش ان الذين كتبوا التوراة قد وقعوا فيما نسميه بالسرقة الأدبية كما في ذكر نص ثم إعادته في موضع آخر، ومنه : تطابق سفر الملوك الثاني [ 19/1 - 12 ] مع إشعيا [ 37/1 - 12] كلمة بكلمة ، وحرفاً بحرف ، بل وشولة بشولة !!! وتكرر هذا النقل في إصحاحات أخرى مع تغيير بسيط لا يذكر في بعض الكلمات انظر على سبيل المثال : 1" الاصحاح 10 من سفر أخبار الأيام الأول هو تكرار حرفي للأصحاح 31 من صموئيل الاول . 2" الاصحاح 17 من سفر أخبار الأيام الأول تكرار حرفي للأصحاح 7 من سفر صموئيل الثاني . 3" الاصحاح 19 من سفر أخبار الأيام الأول تكرار حرفي للأصحاح 10 من سفر صموئيل الثاني . 4" الاصحاح 18 من سفر أخبار الأيام الأول تكرار حرفي للأصحاح 8 من سفر صموئيل الثاني . ان تكرار النصوص على هذا النحو يدل على العبث البشري الذي اصاب الكتاب المقدس .
للرد نقول لولا أني أحترم نفسي و أحترم من سيقرأ هذا المقال لاكتفيت بالضحك على كاتب هذه الفكرة عزيزي ما كتب في سفر صموئيل و أخبار الأيام و...............,الخ كلها كتبت بوحي من مصدؤ واحد ألا و هو الروح القدس جميعها كتبت من نفس المصدر فهل يسرق الروح من نفسه؟؟
يقول المعترض _ سفر الخروج [ 5 : 22 ] : " فرجع موسى الى الرب وقال يا سيد لماذا اسأت الى هذا الشعب . لماذا ارسلتني . فانه منذ دخلت الى فرعون لاتكلم باسمك اساء الى هذا الشعب . وانت لم تخلّص شعبك " . هل يمكن لنبي الله موسى أن يتكلم مع الله بهذه الوقاحة ؟
للرد نقول راجع الرد على فقرة كيف يخاطبون الله في الكتاب المقدس ؟ في قسم مواضيع متنوعة
يقول المعترض مزمور [ 10 : 1 ] : " يارَبُّ : لماذا تقف بعيداً ؟ لماذا تختفي في أزمنة الضيق ؟ " هل الله يقول في كتابه : يا رب لماذا تقف بعيداً ؟!!
للرد نقول 1. انت نقضت نفسك حيث قلت _ في مزمور [ 10 : 1 ] أن داود النبي خاطب الله قائلاً : (( يارَبُّ : لماذا تقف بعيداً ؟ لماذا تختفي في أزمنة الضيق ؟ )) راجع الرد على فقرة كيف يخاطبون الله في الكتاب المقدس ؟ في قسم مواضيع متنوعة
يقول المعترض مزمور [ 35 : 17 ] : " يارب إلى متى تنتظر .. لا يشمت بي الذين هم أعدائي باطلاً استيقظ وانتبه إلى حكمي " هل الله يقول في كتابه : يا رب إلى متى تنتظر . . . . استيقظ وانتبه . . . . هل هذا كلام الله ؟
للرد نقول هذه مناجاة داود الملك للرب
يقول المعترض _ مزمور [40 : 17 ] : " يا إلهــي لا تبطــىء " [ ترجمة الفانديك ] للرد نقول هذه مناجاة داود الملك للرب
يقول المعترض _ مزمور [ 89 : 46 ] : " حـتى مـتى يا رب تختـبىء كـل الاختباء ؟ " " حتى متى ، يَتَّقِدُ غَضَبُكَ كَالنَّارِ ؟ " هل الله يقول في كتابه : حتى متى يا رب تختبىء كل الاختباء ؟!! للرد نقول هذا كلام أيثان الأزراحي الذي تغنى بمراحم الرب
يقول المعترض _ سفر إشعياء [ 63 : 17 ] : " لماذا أضللتـنا يا رب عن طرقك ؟ قسيت قلوبنا عن مخافتك . "
للرد نقول عزيزي أنت تقول في اشعيا ولو تحب المزيد راجع ردنا على كيف يخاطبون الله في الكتاب المقدس في قسم مواضيع متنوعة
يقول المعترض _ سفر مراثي إرميا [ 3 : 1 ] : " بادت ثقــتي ورجائـي مـن الـرب . " للرد نقول أولا الاية غير موجود في مراثي أرميا 1.3 لكنها موجودة في 18.3 لكن هذه ليست بمشكلة و سنعتبرها سقطتت سهواً. الاية تقول قلت بادت ثقتي ورجائي من الرب و هنا أورشليم هي المتكلمة و الاية معناها كما ورد في تفسير القس أنطونيوس فكري المعنى أن لا أمل أن يسمع الرب صوتي فهو لن يستجيب لي و هو لا يشعر بأي تعزية من الله. هذا هو رأي البشر جيم يقعون في تجربة أليمة لكن مراحم الله بلا نهاية و كلمة قلت معناها كنت أظن تعرفون لاحق و الحق يحرركم
|
