ها نحن نتابع الضحك على موقع الحقيقة
دون مقدمة دعونا نخوض في التفاصيل.
عند التحديث الجديد لموقعنا قمنا بالرد على ( يعقوب لم يعرف انها ليست راحيل إلا في الصباح) و أوردنا في ردنا بأن الامام ابن كثير قد ذكر هذه القصة وأضفنا عبارة ( إن أحببتم المزيد من المراجع الاسلامية فراسلونا) و لكن ما حدث هو كالتالي.
وقع الصدمة على كتاب موقع الحقيقة كان أقوى مما توقعنا عندما أوردنا لهم أن الامام ابن كثير (مرجع بلاد الشام الاول) قد أورد هذه القصة فلم يروا العبارة التي ذكرناها ( إن أحببتم المزيد من المراجع الاسلامية فراسلونا) حيث أن الصدمة أعمت عيونهم فأضافوا على شبهتهم جملة
"أورد الامام ابن كثير هذه القصة عن اهل الكتاب في باب ذرية ابراهيم من كتابه البداية والنهاية"
و بعدها قمنا بتوضيح عبارتنا السابقة ووضعنا مجموعة بسيطة من المراجع التي نملكها لخمسة من أكبر الأئمة المسلمين بالاضافة الى الموسوعة الاسلامية المعاصرة فما كان منهم إلا أن قاموا بتعديل ما قد أضافوه سابقا بعد الصدمة الأولى و كتبوا التالي
(حاول بعض النصارى ان يخففوا صدمتهم من هذا المقال بقولهم ان هذه القصة مذكورة في بعض الكتب الاسلامية والحق ان هذه القصة لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة وغاية ما في الأمر أن بعض المسلمين استشهد بها من الكتاب المقدس في حديثه عن ذرية ابراهيم كما في البداية والنهاية لإبن كثير باب ذرية ابراهيم . )
صدمة ؟؟؟؟!!!!! ان كنت حضرتك لم تقرا سفر التكوين بعد فاعتقدت انك اكتشفت شيء خطير فأنت اذا جاهل لان هذه القصة يعرفها اصغر طفل في مدارس الاحد
و نحن عندما وضعنا بعض اقوال العلماء المسلمين حول هذه القصة قلنا ان حتى الأئمة المسلمين من القرن الثاني الى اليوم (جهزنا لكم خمس علماء معاصرين للتحديث القادم) قد رووا القصة في كتبهم و لم يروا فيها تحريف او انها غير ممكنة او مستحيلة بل روها في قصص الانبياء فلا تقول انها مستحيلة و محرفة.
بعض من ذكر هذه القصة
1_ الامام ابن قتيبة الدينوري عالم علماء السنة لعام 200 (أديب الفقهاء ومحدث الأدباء)
2_ الامام الطبري من اعلام القرن الثالث للهجرة (اعظم من ان نصفه)
3_ الإمام السهيلي من اعلام القرن السادس (علاّمة الأندلس)
5_ ابن خلدون من اعلام القرن السابع للهجرة (المؤرخ الشهير)
6_ الامام ابن كثير من اعلام القرن السابع (فقيه بلاد الشام و الاكثر شهرة في بلاد الشام)
7_ العلامة محمود الألوسي أبو الفضل من اعلام القرن الثالث عشر للهجرة (مفتي بغداد)
8_ الموسوعة الاسلامية المعاصرة "إعداد أخوكم الفلوجة _ غرفة أهل السنة والجماعة للرد على افتراءات النصارى"
هذا ما قدمناه لكم سابقاً
سنقدم لكم الآن خمسة اخرين و قد حضرنا للمرة المقبلة خمسة علماء و شيوخ معاصريين حتى سنصل بإذن الرب حتى المئة
_ الامام السمرقندي من اعلام القرن الرابع
_الامام حقي من اعلام القرن الحادي عشر
_ الامام اليعقوبي توفي 284هـ
_ ابن المطهر من اعلام القرن الخامس
_ ابن العبري من اعلام القرن الثالث عشر
_ موقع وزارة الأوقاف المصرية الأزهر ,,, ترد على شبهة من خلال هذه الحادثة
ويا عزيزي الجاهل في موقع الحقيقة ابن كثير لم يأخذ قصته من النصارى لأن من اورد نفس القصة كان قبل ابن كثير بكثير و سأعطيك بعض من سبق ابن كثير
الطبري
السهيلي
ابن قتيبة
السمرقندي
ابن المطهر
اليعقوبي
وووووووو
اذاً لا تقولوا ان ابن كثير هو الناقل لان هناك عشرات العلماء قد ذكروا هذه القصة قبل ابن كثير و لم يروا فيها تحريف او كفر او انها غير قابلة للتصديق و منهم علماء في القرن الثالث للهجرة
و مع ذلك لم تعلقوا على ما ذكره ابن كثير ووووووووووووووووووووووو
و دعونا نعطيكم خمس مراجع أخرى لخمس علماء
الامام السمرقندي في كتابه بحر العلوم ج2 ص365
يقول : " وكان بدء أمرهم أن يعقوب عليه السلام كان مع خاله ، وكان لخاله ابنتان إحداهما «لايا» ، ويقال : «لاواه» ، وهي أكبرهما ، والأخرى «راحيل» وهي أصغرهما ، فخطب يعقوب إلى خاله بأن يزوجه إحداهما ، فقال له خاله : هل لك مال؟ قال : لا ولكن أعمل لك . قال : صداقها أن ترعى لي سبع سنين . وفي بعض الروايات ، قال : أن تخدمني سبع سنين . فقال يعقوب : أخدمك سبع سنين ، على أن تزوجني راحيل ، وهي شرطي ، قال : ذلك بيني وبينك ، فرعى له يعقوب سبع سنين ، فلما قضى الأجل زفت إليه الكبرى ، وهي لايا . قال يعقوب : إنك خدعتني ، وإنما أردت راحيل ، فقال له خاله : إنا لا ننكح الصغيرة قبل الكبيرة ، فهلمَّ فاعمل لي سبع سنين أخرى ، أزوجك أختها ، وكان الناس يجمعون بين الأختين ، إلى أن بعث الله موسى عليه السلام . "
الامام حقي في تفسيره الجزء6 ص40
يقول : " فلما بلغ اسحاق الى مائة وثمانين من العمر وحضرته الوفاة وصى سرا بان يخرج يعقوب الى خاله فى جانب الشام حذرا من ان يقتله اخوه عيص حسدا لانه اقسم بالله فى قصة الشواء ان يقتل يعقوب فانطلق الى خاله ليا بن ناهز واقام عنده وكان لخاله بنتان احداهما لايا وهى كبراهما والاخرى راحيل وهى صغراهما فخطب يعقوب الى خاله بان يزوجه احداهما فقال له خاله هل هلك مال قال لا ولكن اعمل لك فقال نعم صداقها ان تخدمنى سبع سنين فقال يعقوب اخدمك سبع سنين على ان تزوجنى راحيل قال ذلك بينى وبينك قرعى له يعقوب سبع سنين فزوجه الكبرى وهى لايا قال له يا يعقوب انك خدعتنى انما اردت راحيل فقال له خاله انا لا ننكح الصغيرة قبل الكبيرة فهلم فاعمل سبع سنين اخرى فازوجك اختها وكان الناس يجمعون بين الاختين الى ان بعث الله موسى عليه السلام فرعى له سبع سنين اخرى فزوجه راحيل فجمع بينهما "
ابن المطهر في كتابه البدء والتاريخ ج1 ص144
وعاش اسحق مائة وثمانين سنة كما روى والله أعلم وأحكم، قصة يعقوب قال أهل هذا العلم فأكثر ما يرونه أهل الكتاب الأول والعلم القديم إلا ما نطق به كتابنا أو صح الخبر فيه عن نبينا محمد صلعم أن إبراهيم لم يمت حتى بعث الله اسحق إلى أرض الشام ويعقوب إلى أرض كنعان واسمعيل إلى جرهم ولوطا إلى سدوم وكما يزعم وهب ينبغي أن يكون شعيب مبعوثا أيضا إلى مدين والله أعلم وقالوا كانت لخال يعقوب ابنتان اسم الكبرى ليا واسم الصغرى راحيل ورعى لهم في صداقها سبع سنين فلما كانت ليلة الزفاف أدخل عليه ليا فأصبح مغروراً مدلسا عليه فخدم خاله سبع سنين أخر حتى دفع إليه راحيل وكان حينئذ يجوز الجمع بين الأختين
الامام اليعقوبي في تاريخه ج1 ص10
ثم إن إسحاق قال ليعقوب: إن الله قد جعلك نبياً، وجعل ولدك أنبياء، وجعل فيك الخير والبركة، وأمره أن يسير إلى الفدان، وهو موضع بالشام، فسار إلى الفدان فلما دخلها رأى امرأة معها غنم على البئر تريد أن تسقي غنمها، وعلى رأس البئر حجر لا يرفعه إلا عدة رجال، فسألها: من هي؟ فقالت: أنا بنت لابان، وكان لابان خال يعقوب، فزحزح يعقوب الحجر، وسقى لها، و سار إلى خاله، فزوجه إياها، فقال يعقوب: إن التي كانت مسماة لي راحيل أختها. فقال: هذه أكبر، وأنا أزوجك أيضاً راحيل، فتزوجهما جميعاً.
ودخل بليا أولاً، فأولدها روبيل، وشمعون، ولاوي، ويهوذا، ويشاجر، وزفولون، وجارية يقال لها ديناً، ثم زوجه خاله بابنته الأخرى، وهي راحيل، فأبطأ عليها الولد، حتى عظم ذلك عليها، ثم وهب الله، سبحانه وتعالى، يوسف، وبنيامين.
ابن العبري في كتابه تاريخ مختصر الدول ص8
ووصل يعقوب إلى بيت لابان خاله بحران واختطب راحيل ابنته الصغيرة وقبل أن يرعى غنمه سبع سنين حق المهر. فلما تمت المدة زوجه لابان ابنته الكبرى محتجاً بوجوب تزويج الكبرى قبل الصغرى وزف معها جارية اسمها زلفا. فقبل يعقوب ثانية الرعي سبعاً أخرى حق مهر راحيل. وعند تمام المدة زوجه راحيل ابنته الصغيرة وزف معها جارية اسمها بلها. ومال يعقوب إلى راحيل فمانعها الله الولاد برهة من الزمان.
و بما اننا قد قدمنا لكم " الموسوعة الاسلامية المعاصرة " إضافة للمراجع السابقة سنقدم لكم إهداء أخر
المصدر : موقع وزارة الأوقاف المصرية
99 - صَدَاق امرأة موسى
إن فى سورة القصص أن موسى أصدق امرأته من مدين خدمة ثمانى أو عشر لأبيها. وفى التوراة أنه كان له سبع بنات لا اثنتين ، وأنه لم يصدق المرأة. لا بالخدمة ولا بما يقوم مقامها.
الرد على الشبهة:
هب أنه كان عنده سبعة. وقدم له اثنتين لائقتين بحاله لينتقى واحدة منهما. فما هو الإشكال فى ذلك ؟ وحال يعقوب مع خاله " لابان " ، كحال موسى مع كاهن مديان. فإنهما كانا يتعيشان من رعى الغنم. وخدم يعقوب خاله سبع سنين صداقاً لابنته الأولى " ليئة " وخدم سبع سنين أخرى صداقاً لابنته الأخرى " راحيل " وموسى هارب من أرض مصر بلا مال. فكيف يتزوج فى أرض غريبة بلا مال.
http://www.islamic-council.com
حتى موقع الازهر لم يذكر ان القصة محرفة او انها غير قابلة للتصديق بل استشهد بها ليرد على شبهة حول موسى
اذا من القرن الثالث للهجرة الى اليوم يرويها علمائك و يردون على الشبهات من خلال هذه الحادثة
إليكم بعض الصور من موقع الحقيقة لتشاهدوا كيف يبدل كتابهم الكلام و للأسف لم يخطر ببالنا أنهم سيبدلون كلامهم كما بدل اله الإسلام كلامه في القران فلم نستطع الحصول على اول صورة للموضوع والتي لم يذكر بها ابن كثير او حتى لم يكن صاحب الموضوع على علم بأنه يتكلم عن حادثة ذكرها علمائه و أقروا بها لا بل استشهد بهذه الحادثة الازهر ليرد على شبهة حول موسى .
قبل أن يبدل أصحاب موقع الحقيقة الشبهة / / / بعد أن بدل أصحاب موقع الحقيقة الشبهة
