اضحك على موقع الحقيقة و كُتّابهم
قد تستغرب من هذا الاسم
لكننا نريدك ان ترى حقيقة الشبهات التي يطلقها المسلمين
منذ ما يقارب الشهر تقريباً انزل موقع الحقيقة شبهة اسمها "يعقوب لم يعرف انها ليست راحيل
إلا في الصباح ! " بقلم / يوسف عبد الرحمن
فرددنا عليها رد منطقي و اسلامي و قلنا "و لكن بما أن هذه
ليست شبهة و إنما هي رأي فاشل لمسلم لم يقرأ كتبه حتى يثير شبهات حول الأخريين فلا
تقل لي أنك قرأت كتبنا قبل أن تقرأ كتبك . أيعقل عقدة النقص أن تكون لهذا الحد ؟ "
ولقراءة الرد انقر هنا
و وضعنا ما ذكره الامام ابن كثير
وبعد اقل من عشرة ايام من انزال الرد على شبهة موقع الحقيقة الشيطاني اضافوا "أورد الامام ابن كثير هذه القصة عن اهل الكتاب في باب ذرية ابراهيم من كتابه البداية والنهاية "
لكي تكون لمن يقرأها للمرة الأولى بأننا لم نفعل شيء و هم يعلمون ذلك
أرأيتم أكثر من هذا الأسلوب تلاعباً على الحقائق
تعليقنا على هذا الخايب في دينه و دين غيره
ان كنتم ستضعون تحت كل شبة أوردتموها في الموقع ما يوازيها اسلامياً فلن تنتهوا لأن اكثر من 80% مما اعترضتم عليه موجود في عقيدتكم التي تستطيعون أن تعودوا لها في الكتب الاسلامية المعتمدة و ليس كما تفعلون تأتوا باقوال المبتدعين و الهراطقة و تجعلوها معتمدة من الكنيسة الرسولية المقدسة
اعزائنا في موقع الحقيقة نحن سنريحكم من هذه المهمة و سيتم فرد قسم الرد على الشبهات من الكتب الإسلامية المعتمدة ليس لأننا نؤمن بها و لكن لأنكم لا تستطيعون استيعاب اكثر من كتبكم مع احترامنا للعقلاء منكم
لمن أورد هذه الجملة أن الامام ابن كثير روى هذه الحادثة هل أنت مؤمن بحجته كعالم ام انك سترميه و لن تأخذ به رجاءً اوضح موقفك من قول العلامة الامام ابن كثير
ومن ثم من قال لك ان ابن كثير فقط من اخرج هذه الحادثة ؟؟؟؟
لقد اوضحنا في الرد "و إن أردت المزيد من المراجع ما عليك إلا مراسلتنا و نحن بالخدمة"
دعني اعطيك خمس مراجع اخرى للذين اخرجوا هذه الحادثة
نرجوا منكم ان تضعوا أن هؤلاء العلماء و الشيوخ قد اخرجوا هذه الحادثة و بعد ان تضعوا هؤلاء نعطيكم اسماء خمسة اخرين و" الحبل ع الجرار"
1_ مفتي بغداد العلامة محمود الألوسي أبو الفضل في تفسيره ج20 ص69 يقول
"وربما يستأنس له بما في الفصل التاسع والعشرين من السفر الاول من التوراة أن يعقوب عليه السلام مضى إلى بلد أهل الشرق فاذا بئر في الصحراء على فمها صخرة عظيمة وعندها ثلاث قطعان من الغنم لرعاتها : من أين أنتم يا أخوة قالوا : من حران فقال لهم : أتعرفون لابان بن ناحور فقالوا : نعم فقال : أحي هو قالوا : نعم وهذه راحيل ابنته مع الغنم ثم قال : ليس هذا وقت انضمام الماشية فاسقوا الغنم وامضوا بها فرعوها قالوا : لا نطيق ذلك إلى أن تجتمع الرعاة ويدحرجوا الصخرة عن فم البئر فبينما هو يخاطبهم جاءت راحيل مع غنم أبيها فلما رأى ذلك تقدم ودحرج الصخرة وسقى غنم خاله لابان ثم قبل راحيل وبكى وأخبرها أنه ابن عمتها ربقا فأخبرت أباها فخرج للقائه فعانقه وقبله وأدخله إلى منزله ثم قال لابان له : أما أنت فعظمي ولحمي ومكث عنده شهرا فقال له لابان : أنت وإن كنت ذا قرابة مني لا استحسن أن تخدمني مجانا فاخبرني بما تريد من الأجرة وكان له ابنتان اسم الكبرى ليا واسم الصغرى راحيل وعينا ليا حسنتان وراحيل حسنة الحلية والمنظر فأحبها يعقوب فقال : أخدمك سبع سنين براحيل فقال : لابان : اعطائي اياها لك أصلح من إعطائي إياها لرجل آخر فأقم عندي فخدمه براحيل سبع سنين ثم قال : اعطني زوجتي فقد كملت أيامي فجمع لا بان أهل الموضع وصنع لهم مجلسا فلما كان العشاء أخذ ليا بنته فزفها اليه ودخل عليها فأعطاها لابان أمته زلفا لتكون لها أمة فلما كانت الغداة فاذ ا هي ليا فقال للابان : ماذا صنعت بي اليس براحيل خدمتك : قال نعم لكن لا تزوج الصغرى قبل الكبرى في بلدنا فأكمل اسبوع هذه وأعطيك اختها راحيل أيضا بالخدمة التي تخدمها عندي سبع سنين أخر فكمل يعقوب اسبوع ليا ثم أعطاه ابنته راحيل زوجة وأعطاها أمته بلها لتكون لها أمة فلما دخل عليها يعقوب أحبها أكثر من حبه ليا ثم خدمه سبع سنين أخر اه"
مفتي بغداد العلامة محمود الألوسي يذكر قصة من التوراة فهل هو جاهل و لا يعلم الاسرائيليات ؟؟؟؟
2_ الامام الطبري في تاريخه ج 1 ص192 يقول
"حدثنا الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي قال حدثنا أبي قال أخبرنا أسباط عن السدي قال ........................ ثم
إن يعقوب عليه السلام هوى ابنة خاله وكانت له ابنتان فخطب إلى أبيهما الصغرى منهما
فأنكحها إياه على أن يرعى غنمه إلى أجل مسمى فلما انقضى الأجل
زف إليه أختها ليا
قال يعقوب إنما أردت راحيل فقال له خاله إنا لا ينكح فينا الصغير قبل الكبير ولكن
ارع لنا أيضا وأنكحها ففعل فلما انقضى الأجل زوجه راحيل أيضا فجمع يعقوب بينهما
فذلك قول الله وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ( 1 )
يقول جمع يعقوب بين ليا وراحيل فحملت ليا فولدت يهوذا وروبيل وشمعون وولدت راحيل
يوسف وبنيامين وماتت راحيل في نفاسها ببنيامين يقول من وجع النفاس الذي ماتت فيه
وقطع خال يعقوب ليعقوب قطيعا من الغنم فأراد الرجوع إلى بيت المقدس فلما ارتحلوا لم
يكن له نفقة فقالت امرأة يعقوب ليوسف خذ من أصنام أبي لعلنا نستنفق منه فأخذ وكان
الغلامان في حجر يعقوب فأحبهما وعطف عليهما ليتمهما من أمهما وكان أحب الخلق إليه
يوسف عليه السلام فلما قدموا أرض "
3_ ابن خلدون في تاريخه ج2 ص36 يقول
"و أما إسحق فأقام بمكانه في فلسطين و عمر و عمي بعد الكثير من عمره و بارك على ولده يعقوب فغضب بذلك أخوه عيصو و هم بقتله فأشارت عليه رفقا بنت بتويل بالسير إلى حران عند خاله لابان بن بتويل فأقام عنده و زوجه بنتيه فزوجه أولا الكبرى و اسمها ليا و أخدمها جاريتها زلفة ثم من بعدها أختها الصغرى و اسمها راحيل و أخدمها جاريتها بلها و أول من ولد منهن ليا ولدت له روبيل ثم شمعون ثم لاوي ثم يهوذا و كانت راحيل لا تحبل فوهبت جاريتها بلها ليعقوب لتلد منه فولدت له دان ثم نفتالي و لما فعلت ذلك الرحيل و هبت أختها ليا ليعقوب عليه السلام جاريتها زلفة فولدت له كادو و آشر ثم ولدت ليا من بعد ذلك يساخر ثم زبولون فكمل له بذلك عشرة من الولد ثم دعت راحيل الله عز و جل أن يهب لها ولدا من يعقوب فولدت يوسف و قد كملت له بحران عشرون سنة ثم أمر بالرحيل إلى أرض كنعان التي وعدوا بملكها"
4_ كتاب قصص الأنبياء ج1 ص214 يقول
" فلما قدم يعقوب على خاله أرض حران إذا له ابنتان : اسم الكبرى : " ليا " واسم الصغرى " راحيل " وكانت أحسنهما وأجملهما فأجابه إلى ذلك بشرط أن يرعى غنمه سبع سنين فلما مضت المدة على خاله " لابان " صنع طعاما وجمع الناس عليه وزف إليه ليلا ابنته الكبرى " ليا " وكانت ضعيفة العينين قبيحة المنظر فلما أصبح يعقوب إذا هي " ليا " فقال لخاله : غدرت بي ؟ وأنت إنما خطبت إليك راحيل فقال : إنه ليس من سنتنا أن نزوج الصغرى قبل الكبرى فإن أحببت أختها فاعمل سبع سنين أخرى وأزوجكها"
هل كتاب قصص الانبياء يستند على الضعيف عن ما روي عن الانبياء؟؟
5_ الإمام السهيلي في الروض الانف ج 1 ص109 يقول
: أنا من نكاح لا من سفاح ولذلك قال سبحانه : " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف " النساء . أي : إلا ما سلف من تحليل ذلك قبل الإسلام : وفائدة هذا الاستثناء ألا يعاب نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وليعلم أنه لم يكن في أجداده من كان لغية ولا من سفاح . ألا نرى أنه لم يقل في شيء نهى عنه في القرآن : إلا ما قد سلف نحو قوله : " ولا تقربوا الزنا " ولم يقل إلا ما قد سلف : " ولا تقتلوا النفس التي حرم الله " الإسراء ولم يقل إلا ما قد سلف ولا في شيء من المعاصي التي نهى عنها إلا في هذه وفي الجمع بين الأختين ؛ لأن الجمع بين الأختين قد كان مباحا أيضا في شرع من قبلنا وقد جمع يعقوب بين راحيل وأختها ليا
يبدوا اننا قد اعطيناكم خمس مراجع لكن للامانة العلمية فان كتاب قصص الانبياء هو لابن كثير يعتبر موازي للمرجع البداية و النهاية
دعونا نعطيكم اسم امام خامس ذكر القصة لكي يكونوا خمس ائمة غير ابن كثير
6_ الامام ابن قتيبة الدينوري في كتابه المعارف يقول
عن يعقوب "قصة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام
قال: ويعقوب هو إسرائيل الذي ولد الأسباط كلهم وكان رجلاً أزعر نحيفاً رزيناً لا
يكاد يبرح القبة، وكذلك قيل في التوراة: وكان إسحاق أمره أن لا ينكح امرأة من
الكنعانين وأن ينكح امرأة من بنات خاله لابان ابن ناهر بن آزر، وكان مسكنه الفدان،
فتوجه إليه يعقوب فأدركه الليل في بعض الطريق فبات متوسداً حجراً فرأى فيما يرى
النائم أن سلماً منصوباً إلى باب من أبواب السماء عند رأسه والملائكة تنزل منه
وتعرج فيه، وأوحى الله عز وجل إليه: إني أنا الله لا إله إلا أنا إلهك وإله آبائك،
وقد ورثتك هذه الأرض المقدسة وذريتك من بعدك وباركت فيك وفيهم، وجعلت فيكم الكتاب
والحكمة والنبوة، ثم أنا معك وأحفظك حتى أردك إلى هذا المكان وأجعله بيتاً تعبدني
فيه وذريتك فهو بيت المقدس.
فصار إلى خاله فخطب إليه ابنته راحيل وكانت له ابنتان لايا وهي الكبرى وراحيل وهي
الصغرى. فقال: ألك مال أزوجك عليه? قال يعقوب: لا، إلا أني أخدمك أجيراً حتى تستوفي
صداق ابنتك. قال: صداقها أن تخدمني سبع حجج.
قال يعقوب: تزوجني راحيل وهو شرطي ولها أخدمك. قال له خاله ذلك بيني وبينك. فرعى له
يعقوب سبع سنين، فلما وفاه شرطه دفع إليه ابنته الكبرى لايا وأدخلها عليه ليلاً،
فلما أصبح وجد غير ما شرط فجاءه وهو في نادي قومه، فقال غررتني وخدعتني واستحللت
عملي سبع سنين ودلست علي غير امرأتي. فقال له خاله: يا بن أختي أردت أن تدخل على
خالك العار والسبة وهو خالك ووالدك، ومتى رأيت الناس يزوجون الصغرى قبل الكبرى!
فهلم فاخدمني سبع حجج أخرى وأزوجك أختها.
وكان الناس يجمعون بين الأختين - إلى أن بعث الله موسى وأنزل عليه التوراة - فرعى
له سبع سنين فدفع إليه راحيل، فولدت له لايا أربعة من الأسباط روبيل ويهوذا وسمعان
ولاوى، وولدت له راحيل يوسف وأخاه بنيامين وأخوات لهما، وكان لابان دفع إلى ابنتيه
حين جهزهما إلى يعقوب أمتين فوهبتا الأمتين ليعقوب، فولدت كل واحدة منهما ثلاثة رهط
من الأسباط، ثم فارق يعقوب خاله وعاد حتى نازل أخاه عيصو وعاش يعقوب في أرض مصر سبع
عشرة سنة وكان عمره مائة وسبعاً وأربعين سنة، ودفن عند قبر إبراهيم عليهما السلام.
"
ابن قتيبة هو عالم علماء السنة لعام 200 للهجرة قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية إنه "خطيب السنة"
رجاءً أضيفوا هذه المراجع أيضاً و قولوا للمسلمين أن علمائنا يدلسوا و يزوروا أو أنكم تؤمنوا بهذه الحادثة
الخيار لك عزيزي المسلم
دعنا نضع لك كل قصة يعقوب كما ذكرت في الموسوعة الإسلامية المعاصرة
"يعقوب - وهو إسرائيل - عليه السلام"
وقد ذكره الله في عداد مجموعة الرسل عليه السلام، وقال تعالى: {فَلَمَّا
اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا * وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا
وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا} [مريم: 49-50].
* حياة يعقوب عليه السلام في فقرات:
(أ) أبرز ما تعرض له المؤرخون من حياته عليه السلام ما يلي:
هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام، وأمه (رفقة) بنت بتوئيل بن ناحور بن آزر
"تارح".
ويعقوب "إسرائيل" عليه السلام هو أبو الأسباط الإثني عشر، وإليه ينسب شعب بني
إسرائيل، وقد جاء عند أهل التوراة أن الله سماه إسرائيل. ففي الإِصحاح (32) من سفر
التكوين أنّ الملك الذي صارعه حتى الفجر سماه "إسرائيل" وقال له: لأنك جاهدت مع
الله والناس وقدرت.
ذكر المؤرخون أنه ولد في مهجر الأسرة الإِبراهيمية في أرض الكنعانيين "فلسطين"، وشب
في كنف أبيه إسحاق، ثم سافر إلى خاله (لابان بن بتوئيل بن ناحور) المقيم في "فدان
آرام" من أرض بابل "العراق" وأقام عنده.
وكان للابان ابنتان هما: (لَيْئة") وهي الكبرى، و(راحيل) وهي الصغرى، فخطب يعقوب
من خاله بنته الصغرى راحيل، فوافقه خاله مقابل أن يخدمه سبع سنين،
ولكن خاله أدخله على ليئة البنت الكبرى بدلاً من راحيل
التي خطبها واختارها، فكلم خاله في ذلك فقال له: اخدمني سبع سنين أخرى
لأزوجك من راحيل أيضاً، فخدمه وجمع بين الأختين، ولم يكن الجمع بين الأختين في
شريعتهم محرماً.
وكان لكل من الأختين ليئة وراحيل جارية، فتزوج يعقوب بهما أيضاً، وهما بِلْهة جارية
راحيل، وزِلْفَة جارية ليئة.
وبذلك صار عنده أربع نسوة، وقد ولدن له أولاده الاثني عشر.
أما لَيْئة: فقد ولدت له ستة أولاد، وهم:
1- رأوبين "وهو الولد البكر ليعقوب" 2- شمعون 3- لاوي "ومن نسله موسى عليه السلام"
4- يهوذا "ومن اسمه أخذت كلمة يهود" 5- يسّاكر6- زبولون.
وأما راحيل: فقد ولدت له ولدين، هما:
1- يوسف "عليه السلام" 2- بَنْيامين.
وأما بِلهة جارية راحيل: فقد ولدت له ولدين أيضاً هما:
1- دان 2- نفتالي.
وأما زِلْفَة جارية لَيْئَة: فقد ولدت له ولدين أيضاً هما:
1- جاد 2- أشير.
وهؤلاء هم أولاده الاثنا عشر، وكان كل واحد منهم أباً لسبط من أسباط بني إسرائيل.
قالوا: وكل أولاده قد ولدوا له وهو في "فدان آرام" عند خاله يرعى له الغنم مهراً
لابنتيه، إلا بنيامين فقد ولد له بعد أن رجح إلى مهجر الأسرة الإِبراهيمية في أرض
الكنعانيين.
قالوا: وقد ساق معه من غنم خاله نتاج سنة لدى عودته إلى مهجر الأسرة مع زوجاته
وأولاده، وقد ابتلي عليه السلام بفراق ابنه يوسف - كما سيأتي - ثم اجتمعا في مصر،
وتوفي بعد (17) سنة لما بلغ من العمر (147) سنة. وقد أوصى يعقوب ابنه يوسف أن يدفنه
مع أبيه إسحاق، ففعل يوسف ذلك، وسار به إلى الشام ودفنه عند أبيه في المغارة بحبرون
"مدينة الخليل".
(ب) وقد عرض القرآن الكريم إلى جوانب يسيرة من حياة يعقوب عليه السلام في عدد
سور، وأهمها النقاط التالية:
1- إثبات نبوته ورسالته، وأن الله أوحى له وأنزل إليه طائفة من الشرائع، وجعله من
الصالحين ومن المصطَفَين الأخيار.
2- وصيَّته لبنيه بقوله: {يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلا
تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 132].
3- امتنان الله على جده إبراهيم بميلاده من وراء إسحاق وبجعله نبياً.
4- مشاهد مما جرى له من جرّاء حسد أولاده لأخيهم يوسف، وإلقائهم إياه في الجب،
وادعائهم أن الذئب أكله، وشدة حزنه على فراقه، ثم انتقاله إلى مصر بعد أن صار يوسف
عليه السلام حاكماً على خزائن الأرض فيها، وذلك ما تضمنته قصة يوسف المبسوطة في
القرآن المجيد.
وهكذا قدمنا خمسة مراجع لخمسة شيوخ عدا مرجعين لابن كثير و اوردنا أيضاً ما ذكرته الموسوعة الإسلامية المعاصرة و هذا إن رأيتم أنه قليل و لا يفي بالغرض الرجاء مراسلتنا لنعلمكم إسلامكم
ها نحن نتابع الضحك على موقع الحقيقة