الفصل الثاني

محور الرواية

المناداة بالوثنية الجديدة وعبادة الأنثى الوثنية

  بنيت الرواية أصلا على فكرة وثنية، تبناها بعض كُتّاب الغرب في السنوات العشرين الأخيرة من القرن العشرين، غايتها عبادة الأنثى المقدسة وممارسة طقوسها الجنسية الداعرة ورفض ما يعرف بالديانات الإبراهيمية التوحيدية الثلاث؛ اليهودية والمسيحية والإسلام، التي تؤمن بالله الواحد، وقامت على أساطير وخرافات وخيال شعبي من التاريخ الغربي لأوربا في العصور الوسطى، وعلى خيال مجموعة من الكتاب التي تبنت ما يسمى بالغنوسية الحديثة التي تمزج بين الوثنية التي تعبد آلهة عديدة، مركزة على عبادة الأنثى المقدسة بطقوسها الداعرة،  وخلطت بين الخرافة والأساطير والرموز والألغاز التي سادت أوربا المسيحية في القرون الوسطى، وتجاهلت الكتاب المقدس، بعهديه، القديم والجديد، وما كتبه وآمن به آباء الكنيسة في القرون الأولى للمسيحية من عقائد وطقوس، وحفظوه من تقاليد، كما تجاهلت الفكر المسيحي الهرطوقي، خاصة الغنوسي، الذي ظهر فيما بين منتصف القرن الثاني وحتى بداية القرن الخامس الميلادي، والذي أعتقد أن المسيح إله انبثق، وُلد، من الله السامي غير المدرك وغير المرئي، وظهر على الأرض في شكل إنسان دون أن يتخذ شيئاً من البشرية، ظهر كشبح وخيال، ولجأت فقط لخرافات وأساطير سادت بين العامة في غرب أوربا فيما بين القرن التاسع والثالث عشر، ولم يكن لها أي وجود قبل ذلك.

  تركت التاريخ الموثق ولجأت للخرافة والأسطورة والخيال الشعبي، تركت مسيح التاريخ والكتاب المقدس وراحت تخلق لنفسها مسيح آخر لم يكن له وجود على الإطلاق، مسيح من الأسطورة والخرافة والخيال، تركت وقائع التاريخ وتبنت  لنفسها فكر أسطوري خيالي خرافي ملفق، تركت مسيح الغنوسية، الإله الذي ظهر على الأرض كشبح وخيال، وصنعت لنفسها غنوسية جديدة ومسيح يتلاءم مع فكرها الوثني المنادي بعبادة الأنثى المقدسة وطقوسها الجنسية الداعرة.

  ولكي تؤيد فكرها وتضفي عليه مصداقية وهمية مصطنعة راحت تمزج بين الأساطير

- 34 -

والخرافات وبعض التفاسير المختلف عليها سواء في الإنجيل بأوجهه الأربعة أو في الكتب الأبوكريفية وتبنتها كحقائق لا تقبل الجدل، وراحت تقرأ ما تصورت أنه موجود بين سطور هذه الأسفار، سواء القانونية الموحى بها بالروح القدس أو الأبوكريفية، المنحولة، لتوفقه مع أفكارها الوثنية التي تؤمن بتعدد الآلهة، كما راحت تكيل الاتهامات إلى الكنيسة المسيحية التي اختزلتها في الكنيسة الكاثوليكية (مليار ومئة ألف نسمة) وتنسب لها ما لا وجود له في التاريخ، وتجاهلت الكنيسة الأقدم وهي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (250 مليون نسمة) بجميع فروعها، كما تجاهلت الكنيسة الأحدث وهي البروتستانتية (500 مليون نسمة)، ووضعت الفاتيكان الذي لم يكن له أي دور قبل القرن الخامس عشر على رأس الكنيسة في القرن الرابع، وذلك دون أن تقدم دليلا واحداً على ادعاءاتها ومزاعمها وتلفيقاتها لسبب بسيط هو أنها لا تملك هذا الدليل وتعرف أنه فقط من وحي خيالها، معتمدة بذلك على جهل الغالبية بحقائق التاريخ والأمور الجوهرية للدين والتي لا يعرفها إلا المتخصيون فيه، بل والتي يجهلها معظم هؤلاء الكتاب أنفسهم الذين سقطوا في عشرات بل مئات الأخطاء التاريخية والجغرافية والدينية وغيرها، كما سنبين في بقية فصول هذا الكتاب.

  وقد تبنى هؤلاء الكتاب نظرية المؤامرة (conspiracy)، وفكرة تلغيز التاريخ والتي تنظر للتاريخ لا كحقائق بل كرموز وألغاز وأن ما هو مسجل في التاريخ لا يعبر بالضرورة عن الحقيقة بل يخفي من خلال سرده للأحداث رموزاً وألغازاً ومؤامرات، فالتاريخ من وجهة نظرهم في جميع أحواله وصوره يكتبه المنتصرون ويصيغونه على حسب أهوائهم ولصالحهم ويمحون منه ما هو لصالح أعدائهم،  واتجهوا لدراسة الأساطير والخرافات متصورين أنها تضم في ذاتها حقائق جوهرية، وراحوا يقرأون ما بين سطور التاريخ والكتاب المقدس على أساس نظرية المؤامرة وعلى أساس افتراضات ونظريات لادينية إلحادية مسبقة وخيال خصب ينفي من الأساس الإيمان بإله واحد وربما لا يؤمن بوجود إله من الأساس. ومن ثم فقد خلقوا تاريخا غير التاريخ ومسيحا غير المسيح وإنجيلا غير الإنجيل ودينا جديدا من وحي خيالهم الوثني المبني على خرافات وأساطير وأوهام يمكن أن توجد في عالم خيالي سحري لا وجود له في الواقع ويمكن رؤيته على شاشات السينما والتليفزيون ولكن لا يمكن أنه يكون له وجود في عالم الحقيقة والواقع.

- 35 -

  وفيما يلي أهم أفكار الكاتب ومصادر روايته وما سقط فيه من أخطاء:     

1 – اعتقاد الكاتب أن جميع الأديان وعلى رأسها اليهودية والمسيحية والإسلام ملفقة!!

  عندما سُئل دان بروان عن ديانته في موقعه الشخصي على الانترنت وقيل له: " هل أنت مسيحي؟ ". أجاب مراوغاً: " ربما ليس بالمعنى التقليدي للكلمة 000 أنا اعتبر نفسي دارساً لأديان كثيرة، وكلما تعلمت كثير كان لدي أسئلة أكثر، وبالنسبة لي فالبحث الروحي سيكون عملاً متقدماً طويل العمر".

  كما وصف الأديان جميعاً، بما فيها اليهودية والمسيحية والإسلام، بالكذب والتلفيق (الفبركة)، فقال في الفصل الثاني والثمانين: " كل دين في العالم مبني على تلفيق (فبركة - fabrication). هذا هو تعريف الإيمان – قبول لما نتخيل أنه حقيقي, والذي لا يمكن أن نبرهن عليه، كل دين من الأديان يصف الله من خلال الرموز والصور والمبالغات من قدماء المصريين وحتى مدارس الأحد الحديثة. فالرموز هي احدي الطرق التي تساعد عقولنا على استيعاب ما لا يمكن فهمه, وتنشأ المشاكل عندما نبدأ بالإيمان فعلياً بالرموز التي وضعناها نحن بأنفسنا ".

   " هؤلاء الذين يفهمون حقاً إيمانهم يفهمون القصص بشكل مجازي 000 الرمزية  الدينية أصبحت جزءاًً من الحقيقة الملفقة. والعيش في هذه الحقيقة يساعد الملايين من الناس على حل مشكلاتها وبطريقة أفضل ".

  " أن الإنجيل يمثل قانوناً أساسياً يسير على نهجه ملايين البشر في الكرة الأرضية, والحال نفسه في القرآن والتوراة وكتاب الهند القديمة, فهي تهدي الناس الذين يتبعون الأديان الأخرى, وإذا قمنا, أنا وأنت, بالكشف عن وثائق تناقض قصصاً مقدسة رويت في الديانة الإسلامية واليهودية والبوذية والوثنية, فهل نفعل ذلك؟ هل نعلن الحرب على البوذيين ونقول لهم أن بوذا لم يأت في الحقيقة من زهرة لوتس؟ أو أن المسيح لم يولد من أم عذراء فعلاً ؟ أن أولئك الذين يفهمون دينهم حقاً, يعرفون أن كل تلك الروايات هي روايات رمزية ".

  " بدت صوفيا مشككة ." أن أصدقائي من المسيحيين المتدينين لديهم إيمان كامل بأن

- 36 -

المسيح مشي على الماء, وحول الماء إلى خمر حقاً, وولد من أم عذراء فعلاً ".

  قال لانجدون: " هذا يثبت وجهه نظري تماماً "، " فالرموز الدينية قد أصبحت جزءاً من نسيج الحقيقة. والعيش في هذه الحقيقة يساعد ملايين الناس على تحمل هذه الحياة والتأقلم معها ويدفعهم ليكونوا أناساً أفضل ".

  " لكن يبدو أن حقيقتهم زائفة ".

  ضحك لانجدون ." ليست أكثر زيفاً من عالمة في تحليل الرموز الرياضية تؤمن بالرقم الخيالي, لأنه يساعدها على فك الشفرات ".

  وهو بذلك قد عبر عن نفسه خير تعبير، فمن خلال روايته التي مزج فيها الحقيقة بالأكاذيب، والخرافة بالتاريخ، والخيال بالواقع، والأسطورة بالحق الواضح في بساطته، وعبادة الأنثى بطقوسها الداعرة وتعدد الآلهة بإله المسيحية الواحد!! نجده يدعي أن جميع الأديان بما فيها اليهودية والمسيحية والإسلام، ملفقة وأن أتباعها يعيشون على ما يتخيلون أنه حقيقي!! ولأن موضوعه خاص بعبادة الأنثى المقدسة التي حاول تلفيقها وتفصيلها على مريم المجدلية، لذا راح يمزج بين المسيحية  والوثنية والعقيدة بالأسطورة، والتاريخ يحوله إلى أسرار ورموز وألغاز، وفي ذروة حماسه لأفكاره راح يكيل الاتهامات للكنيسة الكاثوليكية في عقائد لا تخص الكاثوليكية وحدها، بل تخص جميع الطوائف المسيحية من كاثوليك وأرثوذكس وبروتستانت وأنجليكان، كما راح في تصويره للتاريخ وكأنه مجموعة من الألغاز، يمحور الكنيسة في دائرة الفاتيكان، ويصور الفاتيكان وكأنه خزانة للأسرار التي يغلفها الغموض وتخفي حقائق التاريخ وأسراره!! كما زعم أن كل الأديان تتكون من الأكاذيب الكثيرة والملفقة، ونسب لأشخاص ما لم يكن لهم، وبدلاً من أن يتحرى الحقائق راح يجرى وراء القصص والروايات والأساطير المنحولة والمزيفة وأدعى أنها حقائق دامغة!!

2 – عبادة الأنثى المقدسة وطقوسها الجنسية الإباحية الداعرة:

  تبنى الكاتب فكرة مساواة المرأة بالرجل عن طريق فكر الوثنية الجديدة والذي يركز على عبادة الأنثى المقدسة من منطلق أن بعض القبائل والشعوب القديمة عبدت الأرض الأم لأن منها خرج الإنسان وعبدت الأنثى باعتبارها الأم التي يتكون في رحمها الجنين

- 37 -

ويخرج منها الحياة، وكانت من وجهة نظرهم مصدر الحياة، مثل الإلهة إيزيس في مصر وعشتر أو عشتاروث في الشام واللات والعزة ومناة في الجزيرة العربية وفينوس وأفروديت في الغرب 00 الخ ونظراً لأن الحياة كانت توجد في رحم الأنثى نتيجة للعلاقات الجنسية بين الرجل والمرأة فقد صار الجنس عند بعض هذه الشعوب مقدساً، ولذا فقد كانت طقوس عبادة الإلاهات أو الأنثى المقدسة هي ممارسة الجنس بين الكهنة الرجال والعابدات من النساء وبين الكاهنات النساء والعابدين من الرجال في قدس أقداس هياكلهم ومعابدهم وكانوا يرون أنهم يصلون إلى قمة العلاقة بين الإنسان والإلهة عندما يصل العباد إلى قمة النشوة في ممارستهم للجنس!!      

   وقد تبنى دان براون هذه العبادة، عبادة الأنثى المقدسة، بطقوسها الإباحية الجنسية الداعرة، وكانت محور روايته منذ افتتاحيته للكتاب وحتى في تقديمه الشكر  لزوجته وأمه، حيث يقول: " وأخيراً فإنني. في رواية ترتكز بعمق على الأنثى المقدسة قد أكون مهملاً ومقصراً إذا لم اذكر الامرأتين الرائعتين اللتين كان لهما الأثر الأكبر في حياتي ". ويصور بطل روايته، في الفصل الرابع، الذي اسماه سونيير ووضعه كمدير لمتحف اللوفر الفرنسي والذي يزعم، أيضاً، أن زوجته وحفيدهما وحفيدتهما " صوفيا، بطلة الرواية، من نسل المسيح والمجدلية، وأنه رأس منظمة سيون، التي أختلقها، لتحفظ هذا السر، سر نسل المسيح والمجدلية بقوله: " ولم يكن سونيير ذو ولع شخصي بالآثار وعبادات الإلهة الأنثى وعبادة الطبيعة والأنثى المقدسة فحسب 000 ". وفي الفصل السادس يقول: " كان الدين البدائي يرتكز على نظام الطبيعة المقدس وكانت الإلهة فينوس والكوكب فينوس كلاهما واحد لا يختلف احدهما عن الآخر, فقد كانت الإلهة مكان في سماء الليل وكانت قد عرفت بأسماء عدة - فينوس والنجمة الشرقية وعشتاروث - وكلها كانت مفاهيم أنثوية قوية ترتبط بالطبيعة والأرض الأم ".

  " وقد كانت دهشة القدماء لملاحظتهم لهذه الظاهرة شديدة لدرجة أن فينوس ونجمتها الخماسية أصبحت رمزاً للكمال والطبيعة الدورية للحب الجنسي. وتقديراً لسحر فينوس, قام اليونانيون باستخدام دورتها ذات السنوات الأربع سنوات للألعاب الاوليمبية الحديثة لا زال يتبع دورة فينوس. واقل منهم من يعرف أن لنجمة ذات النقاط الخمس كادت أن تكون الطابع الرسمي الاولمبي ولكن تم تعديلها في اللحظة الأخيرة - حيث تبدلت نقاطها

- 38 -

الخمس بثلاثة دوائر متقاطعة لتعكس روح الألعاب المتسمة بالتناغم والوجود الجماعي.  وفي نفس الفصل يقول: " 000 سونيير كرس كل حياته لدراسة تاريخ الإلهة الأنثى, والكنيسة الكاثوليكية لم تأل جهداً في سبيل محو هذا التاريخ ".

  وفي الفصل السادس والعشرين يصور لوحة دافنشي الموناليزا على أنها تصوير للعلاقة بين الذكر والأنثى فيقول: " الموناليزا 000 أو الجيوكوندا كما يلقبونها في فرنسا - في اللوفر والأمر ببساطة هو أن الموناليزا كانت مشهورة لان ليوناردو دافنشي أعلن على الملأ أنها كانت أفضل إنجازاته. كان يحمل اللوحة معه إينما سافر ومهما كانت وجهته وإذا سئل عن السبب أجاب انه صعب عليه أن يبتعد عن  اسمي عمل عبر فيه عن الجمال الأنثوي 000 ابتسامة الموناليزا أنها سر عظيم وغامض. وهي تلميح خفي قام به دافنشي, فعلي مر العصور حددت مفاهيم الذكر والأنثى جهتين, فاليسار هو الأنثى واليمين هو الذكر. وبما أن دافنشي كان شديد الإعجاب بالمباديء الأنثوية, لذا جعل الموناليزا تبدو أعظم من الجانب الأيسر 000 فإن مناليزته هي لا ذكر ولا أنثي أنها التحام بين الاثنين وهي رسالة أراد دافنشي من خلالها الإشارة إلى الجنسين معاً في آن واحد ".

  " هل سبق لأحدكم أن سمع بإله مصري يدعي آمون؟ 000 أن آمون بالفعل ممثل على هيئة رجل برأس خروف وترتبط قرونه المقوسة الغريبة بالكلمة الدارجة التي نستخدمها اليوم بالإنجليزية للدلالة على شخص مثار جنسياً عندما نقول هورني التي أتت من هورن أي قرن " 000 وهل تعلم هو نظير آمون؟ الإلهة المصرية للخصوبة الأنثوية؟ " 000 أنها ايزيس ", قال لانجدون وقد امسك بقلم شمعي." لدينا إذن الإله الذكر آمون " وكتب ذلك." والإلهة المؤنثة ايزيس Isis والتي كانت تكتب بحروف تصويرية ليزا L, ISA ".

انتهي لانجدون من الكتابة ثم تراجع إلى الوراء مبتعداً عن جهاز عرض الصور. AMON  L, ISA " هل يذكركم هذا بشيء ما ؟". " موناليزا 000 يا للهول! ".

  أومأ لانجدون برأسه." أيها السادة , ليس وجه الموناليزا هو الذي يبدو خنثي فحسب بل واسمها أيضاً الذي هو عبارة عن كلمة مدموجة تدل على الاتحاد المقدس بين الذكر

- 39 -

والأنثى, وهذا, أصدقائي الأعزاء هو سر دافنشي وسبب ابتسامة الموناليزا الغامضة ".

  وفي الفصل الثامن والعشرين يصور سونيير وقد كتب على لوحة الموناليزا عبارة " SO DARK THE CON OF MAN " أي " كريه للغاية هو خداع الإنسان ". وتفسيرا لذلك يقول: " أن تعاليم عبادة الإلهة الخالدة ترتكز على معتقد يقول أن هناك رجال متنفذين وأقوياء في الكنيسة المسيحية الأولي " خدعوا " العالم من خلال نشر أكاذيب حطت من شأن المرأة ورجحوا بذلك كفة الميزان لمصلحة الرجل 000 أن قسطنطين وخلفاءه الذكور نجحوا في تحويل العالم من الوثنية المؤنثة إلى المسيحية الذكورية وذلك بإطلاق حملة تشهير حولت الأنثى المقدسة إلى شيطان مريد ومحت تماماً أي اثر للإلهة الأنثى في الدين الحديث ". خداع الرجل كريه للغاية 000 فالنساء اللواتي كن يوماً نصفاً أساسياً في التنور الروحي طردوا اليوم من معابد العالم. فلا توجد اليوم حاخامات يهوديات ولا كاهنات كاثوليكيات ولا شيخات مسلمات, والاتحاد الجنسي الفطري - بين الرجل والمرأة والذي يكتمل من خلاله كل منهما ويصبحان روحياً واحداً - الذي كان يوماً فعلاً مقدساً , تغير مفهومه وأصبح فعله مشيناً ".

  ثم راح يتهم الكنيسة لأنها حرمت الزنا والإباحية الجنسية والطقوس الجنسية الداعرة وقدست الزواج فقال: " ورجال الدين الذين كانوا يوماً يأمرون بالاتحاد الجنسي مع الأنثى التي تكلمهم للتقرب من الله. خافوا اليوم من حاجاتهم الجنسية الفطرية ونظروا إليها على أنها عمل من الشيطان بالتعاون مع شريكه المفضل 000 المرأة.

  لقد ولي زمن الإلهة الأنثى وانقبلت الآية. فأصبحت الأم الأرض عالماً للرجل وأرباب الدمار والحروب يقبضون الثمن. وقد امضي الغرور الذكري ألفي سنة  يصول ويجول طليقاً دون نظيرته الأنثى 000 أنه محا اثر الأنثى المقدسة من الحياة المعاصرة ".

  وفي الفصل الرابع والسبعين يكمل شرح، طقس الممارسة الجنسية الداعرة كما يريده أن يكون فيقول: " كان الرجال والنساء مصطفين كأحجار الشطرنج, ابيض ثم ابيض وهكذا 000 وقد تماوجت أثواب النساء الجميلة البيضاء الشفافة عندما رفعن الكرات الذهبية باليد اليمني وهتفن بصوت واحد: " كنت معك منذ البداية, عند بزوغ فجر كل ما هو مقدس وحملتك في رحمي قبل بداية الزمن ". أخفضت النساء كراتهن وبدأ الجميع بالانحناء إلى الأمام ثم إلى الخلف كما لو أنهم في حالة نشوة لا يشعرون بما حولهم, كانوا ينحنون

- 40 -

احتراماً لشيء ما في مركز الدائرة. ما الذي كانوا ينظرون إليه؟ تسارعت الأصوات الآن. وأصبحت اعلي 000 وأسرع.

  " أن المرأة التي تنظر إليها الآن هي الحب! " هتفت النساء ورفعن كراتهن الذهبية من جديد. رد الرجال, " أن مسكنها في الزمان الأبدي! ".

  عادوا إلى الإنشاد الذي أصبح مستمراً مرة أخري, وتسارعت وتيرته, وارتفعت الأصوات الآن وصارت مدوية كهزيم الرعد. عندها تقدم المشاركون خطوة إلى الأمام وركعوا.

  وفي تلك اللحظة فقط تمكنت صوفيا أخيراً من رؤية ما الذي كان الجميع يشاهدونه.

  في مركز الدائرة, كان هناك رجل على مذبح وطيء مزخرف. كان ذلك الرجل عارياً ومستلقياً على ظهره وقد وضع قناعاً اسود على وجهه, عرفت صوفيا ذلك ونادت بأعلى صوتها جدي! كانت تلك الصورة وحدها كفيلة بأن تسبب امرأة ممتلئة ذات جسد مترهل وكان هناك المزيد 000

  كان جدها فاتحاً رجليه وفوقه امرأة عارية تضع قناعاً ابيض وشعرها الفضي الكثيف يتهدل مسترسلاً من وراء القناع. كانت تلك المرأة ممتلئة ذات جسد مترهل وكانت تتحرك فوق جد صوفيا بشكل رتيب متناغم مع الإنشاد.

  أرادت صوفيا أن تشيح بوجهها وتركض هرباً من هذا المكان, إلا أنها لم تستطع. فقد كانت جدران الكهف الحجرية تضيق عليها الخناق وتحبسها بينما أخذت الأصوات ترتفع شيئاً فشيئاً حتى أصبحت تدوي بعنف محموم.

  بدا المشاركون المتحلقون حول جدها وكأنهم يغنون الآن, وارتفع الصوت تدريجياً واتخذ شكل نوبة هستيرية. وفجأة أطلق الجميع صرخة في وقت واحد وكأنهم قد أصيبوا بهزة الجماع ".

  ويحاول أن يبرر الكاتب هذا الفعل الداعر الفاضح بقوله: " أنه مخجل ومخزي ومثير للأشمئزاز على أنه قمة الوصول لله: " لقد شهدت طقساً جنسيا, أليس كذلك ؟ "000 كان لانجدون قد قرأ عما يحدث في ذلك الاحتفال وفهم تماماً بذوره الدينية السحرية. " انه يدعي هيروس جاموس ". قال بلطف." ويعود هذا الطقس الاحتفالي إلى أكثر من ألفي سنة

- 41 -

مضت. وكان الكاهنات والكهنة المصريون يؤدونه بانتظام بخصوبة الأنثى المتجددة 000 أن هيروس جاموس هو المصطلح الإغريقي الذي يعني الزواج المقدس 000 طقساً جنسياً, إلا أن الهيروس جاموس لم يكن مرتبطاً نهائياً بالشهوة الجنسية, فقد كان فعلاً دينياً وروحانياً بحتاً. فقد كان الاتصال الجنسي قديماً هو الفعل الذي يتقرب من خلاله الذكر والأنثى إلى الإله. وقد اعتقد الأقدمون أن الذكر يكون ناقصاً دينياً حتى يحصل على المعرفة الجنسية من الأنثى المقدسة. لذا فقد ظل الاتحاد الجسدي مع الأنثى هو الوسيلة الوحيدة التي يكتمل الذكر بواسطتها دينياً ويتوصل إلى المعرفة الروحية المطلقة أو معرفة الإله.

  ومنذ عهد ايزيس, كانت الطقوس الجنسية تعد الجسر الوحيد الذي ينقل الإنسان من الأرض إلى الجنة, " وذلك عن طريق الاتحاد مع المرأة 000 فالإنسان يمكنه أن يتوصل إلى لحظة يمحي فيها كل شيء في دماغه وعندها فقط يتمكن من رؤية الإله 000 أن بلوغ النشوة الجنسية هو بمثابة تأدية الصلاة 000 أنه من الناحية الفسيولوجية, تترافق النشوة الجنسية عند الذكر بحالة فراغ ذهني كامل تستمر لجزء من الثانية. وهي لحظة صفاء ذهني مطلق يمكن أن يلمح الإله  أثناءها 000 فالجنس يؤدي إلى خلق حياة جديدة وهي المعجزة الأعظم على الإطلاق ولا تصنع المعجزات إلا على يد رب فقط. لذا فأن قدرة المرأة على أن تأتي بحياة جديدة من رحمها جعلتها إلهة مقدسة. والممارسة الجنسية كانت الاتحاد المقدس بين نصفي الروح الإنسانية - الذكر والأنثى - والذي يتمكن الذكر من خلاله أن يتوصل إلى الكمال الروحي والاتحاد مع الإله. فالطقس الذي رأيته لم يكن يدور حول الجنس بل كان طقساً روحانياً ودينياً بحتاً. فالهيروس جاموس ليس شكلاً من إشكال الانحراف الجنسي, بل هو احتفال مقدس ".

  ثم راح يلفق ويزعم أن اليهود القدماء كانوا يمارسون الجنس في قدس الأقداس وأنه كان في هيكل سليمان كهنة وكاهنات لممارسة الطقوس الجنسية هناك!! وأنهم كانوا يتعبدون للإلهة شكينة وأن اسم يهوه يدل على اتحاد الذكر بالأنثى فيقول:

  " صمت لانجدون للحظة 000 فقد كان يعترف بأن فكرة الجنس كوسيلة للتقرب من الإله كانت فكرة مرعبة ومثيرة للاشمئزاز في البداية. تذكر لانجدون طلابه اليهود الذين صعق عندما قال لهم أول مرة أن التقاليد اليهودية الأولي كانت تتضمن ممارسة الجنس

- 42 -

كطقس تعبدي.

  ثم يزعم من وحي خياله أن اليهود كانوا يمارسون هذه العبادة الجنسية الداعرة في قدس الأقداس فيقول: " حتى أن ذلك كان يتم في الهيكل! حيث أن اليهود الأقدمون كانوا يؤمنون أن قدس الأقداس في هيكل سليمان لم يكن بيت الإله فحسب, بل كان بيت الإلهة شكينة! أيضاً. لذا فقد كان الرجال الباحثون عن الكمال الروحي يأتون إلى المعبد ليزوروا الكاهنات أو خادمات الهيكل ويمارسوا معهن الجنس للتواصل مع الإله من خلال الاتحاد الجسدي. والاسم المقدس للإله عند اليهود والذي يتألف من أربعة أحرف " يهوه " YHWH أو بالإنجليزية Jehovah هو الاتحاد الجسدي بين المذكر ياه Jah والاسم العبري القديم لحواء havah.

  ثم يقول أن الكنيسة حاربت طقوس الممارسة الجنسية الداعرة التي كانت الطريقة المباشرة للتواصل مع الله لتضع نفسها هي، الكنيسة، كالطريقة الوحيدة المؤدية للإله!! فيقول: " بالنسبة إلى الكنيسة القديمة كانت فكرة ممارسة الإنسان للجنس كطريقة مباشرة للتواصل مع الإله, تشكل خطراً يتهدد قاعدة السلطة الكاثوليكية, بحيث أن ذلك يقلل من أهمية الكنيسة التي نصبت نفسها الطريقة الوحيدة المؤدية إلى الإله. ولتلك الأسباب الواضحة, عملت الكنيسة جاهدة على تحقير الجنس وجعله عملاً شيطانياً وخطيئة مقرفة. وحذت أديان رئيسية أخرى حذوها ". وهو بذلك يقصد اليهودية والإسلام وبقية الأديان التي تحرم الزنا!!

  بل ويرى في ممارسة الجنس بطقوسه الداعرة وإباحيته وممارسته بدون زواج بديلا للذهاب إلى الكنيسة!! فيقول في صيغة سؤال لمجموعة من الطلاب: " هل تقول أننا يجب أن نمارس الجنس أكثر بدلاً من الذهاب إلى الكنيسة؟ ". ويجيب على سؤاله بقوله " أن هؤلاء الشباب كانوا يمارسون الجنس إلى حد المغالاة ". والمغزى واضح وهو ممارسة الجنس بكثرة وعدم الذهاب للكنيسة!! فهذه هي العبادة من وجهة نظرة الإباحية الجنسية تحت مسمى الطقوس الجنسية المقدسة هي الطريق المباشر للوصول للإله!!

3 – الأخطاء الدينية والميثولوجية والتاريخية والفلكية التي سقط فيها:

  ولأن هذا الكاتب ينادي بفكرة الوثنية القديمة ويطالب بعبادة الأنثى المقدسة بطقوسها

- 43 -

الجنسية الإباحية الداعرة، كما يرى أن كل الديانات مبنية على تلفيقات، لذا راح هو نفسه يبني فكر روايته على أكاذيب وتلفيقات فامتلأت بالأخطاء الدينية والميثولوجية والتاريخية والفلكية وغيرها من الأخطاء!! وسنركز هنا في هذا الفصل على أخطائه الواردة في أقواله المقتبسة أعلاه:

(1) رفض عبادة الله الواحد والعودة لعبادة الأوثان: هاجم الأديان التوحيدية الثلاث (اليهودية والمسيحية والإسلام)، وأن كان قد ركز على المسيحية بصفة خاصة لأن موضوعه هو المسيح ومريم المجدلية، لأنها، بحسب وجهة نظره قضت على عبادة الأنثى المقدسة، وقال: " أن قسطنطين وخلفاءه الذكور نجحوا في تحويل العالم من الوثنية المؤنثة إلى المسيحية الذكورية وذلك بإطلاق حملة تشهير حولت الأنثى المقدسة إلى شيطان مريد ومحت تماماً أي اثر للإلهة الأنثى في الدين الحديث ". وكأن المسيحية كانت قبل ذلك تنادي بأفكاره!! بل والأدهى أنه يلوم المسيحية لأنها رفضت هذه الوثنية الإباحية الجنسية!! ولا رد لنا عليه سوى قول الكتاب "18  لان غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس وأثمهم الذين يحجزون الحق بالإثم. إذ معرفة الل&