المطران كيرلس سليم بسترس

مُقدّمَة

هذا الجزء هو الثالث من مجموعتنا "اللاهوت المسيحي والإنسان المعاصر"، التي أردناها تفسيرًا موجزًا وواضحًا لأهمّ مواضيع اللاهوت العقائديّ، حسب تصميم قانون الإيمان.
ففي الجزء الأول، بحثنا في الإيمان بالله الواحد، ثم في الخلق والخطيئة الأصليّة، ثم في يسوع المسيح ابن الله.
وفي الجزء الثاني عالجنا موضوع الروح القدس والثالوث الأقدس، ثم موضوع النعمة والتألّه، ثم موضوع الكنيسة.
في هذا الجزء الثالث نعالج موضوعَي أسرار الكنيسة والحياة في الدهر الآتي. فنبدأ ببحث في الأسرار بنوع عام، نحدّد فيه معنى الأسرار في تاريخ الخلاص وفي حياة المسيحي. ثمّ نتناول كلاًّ من الأسرار السبعة على حدة، فنعرض لجذوره في الكتاب المقدّس، ثمّ لتطوّره في تاريخ الكنيسة ثمّ لمعانيه اللاهوتيّة ثمّ لممارسته في الطقوس الكنسيّة.
ونختم بتفسير ما جاء في نهاية قانون الإيمان: "ونترجّى قيامة الموتى والحياة في الدهر الآتي". إنّ أسرار الكنيسة التي نحياها بالإيمان على هذه الأرض هي استباق لما سنحياه في الدهر الآتي في مشاهدة الله وجهًا الى وجه، كما جاء في قول بولس الرسول: "الآن ننظر في مرآة، أمّا حينئذ فوجهًا الى وجه" (1 كو 13: 12).
نهدي هذه الصفحات الى طلاب اللاهوت في لبنان وسائر بلدان المشرق الناطقة باللغة العربية، لمساعدتهم على التعمّق في إيمانهم المسيحي، وعلى التعبير عنه والشهادة له بلغة وأسلوب يتلاءمان وتطلّبات الانسان المعاصر.
4 كانون الأول 1987 عيد القديس يوحنا الدمشقي
الأب سليم بسترس

قَانونُ الإيمَان

وُضع هذا القانون في المجمع المسكوني الثاني المنعقد في القسطنطينية سنة 381. وهو يعيد، في قسمه الأول حتى عبارة "وبالروح القدس"، قانون الإيمان الذي أعلنه المجمع المسكوني الأول المنعقد في نيقية سنة 325
نؤمن بإله واحد، آبٍ ضابطِ الكل، خالقِ السماءِ والأرض، كل ما يُرى وما لا يُرى.
وبربٍّ واحد يسوعَ المسيح، إبنِ اللهِ الوحيد، المولودِ من الآب قبلَ كل الدهور، نورٍ من نور، إلهٍ حقّ من إلهٍ حقّ، مولودٍ غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر، الذي به كان كلُّ شيء، الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسّد من الروح القدس ومن مريم العذراء وتأنّس، وصُلب عنّا على عهد بيلاطسَ البنطيّ، وتألّم وقُبِر وقام في اليوم الثالث كما في الكتب، وصعد إلى السماء، وجلسَ عن يمين الآب، وأيضاً يأتي بمجدٍ عظم ليدين الأحياءَ والأموات، الذي لا فناء لمُلكه.
وبالروح القدُس، الربِّ المحيي، المنبثق من الآب، الذي هو مع الآب والابن مسجودٌ له وممجّد، الناطقِ بالأنبياء.
وبكنيسةٍ واحدة، جامعة، مقدّسة، رسوليّة.
ونعترف بمعموديةٍ واحدة لمغفِرة الخطايا.
ونترجّى قيامةَ الموتى، والحياةَ في الدهر الآتي آمين.

البَابُ الأوّل مَدخلٌ عَام إلى الأسْرَار

أوّلاً- يسوع المسيح الكلمة المتجسّد هو سرّ الله

1- سرّ الكائنات

تعني لفظة سرّ بالمعنى العام ما خفي على الإنسان. وسرّ الأشياء هو حقيقتها العميقة التي تخفى على الأنظار. كل ما في الكون يحمل بُعدَين: بُعداً ظاهراً للعيان، وبُعْداً خفيًّا لا يمكن بلوغه إلاّ بالتأمّل فيه طويلاً لسَبر أغواره الدفينة.
والله، الذي ليس هو الكائن الأعظم وحسب، بل الكيان بالذات، هو السرّ الأكبر، إذ ليس فيه شيء ظاهر، إنّما هو نفسه عمق الأشياء وعمق الكون بأسره.
في هذا المعنى نقرأ في العهد الجديد قول يسوع لتلاميذه: "أنتم أُعطيتم أن تعرفوا سرّ ملكوت الله. أمّا الذين من الخارج فيسمعون كل شيء بالأمثال" (مر 4: 11). إنّ سرّ ملكوت الله هو حقيقته العميقة المخفيّة على الناس الذين من الخارج. أمّا التلاميذ الذين آمنوا بالمسيح فقد كشف لهم حقيقة ملكوت الله الخفيّة، وأعلن أمامهم سرّ الله.
وبسبب ارتباط لفظة سرّ بعمق الأشياء، استعملت الأديان القديمة تلك اللفظة للإشارة إلى الطقوس والممارسات التي توصل الإنسان إلى الاتحاد بعمق الكائنات. وفي هذا المعنى نفسه يرى أفلاطون في السرّ "العقيدة التي نبلغ بالإنسان إلى التأمّل في كيان الله".

2- في يسوع المسيح اعتلن سرّ الله

لقد آمن الرسل والكنيسة الأولى أنّ سرّ الله، أي حقيقته المخفيّة التي لا يمكن أيّ عقل بشري إدراكها، قد اعتلن لنا في شخص يسوع المسيح. وهذا ما يؤكّده العهد الجديد في تعابير مختلفة. فيسوع المسيح هو سرّ الله، وصورة الله، وكلمة الله، وقد عمل هو نفسه عمل الله.

أ) يسوع المسيح هو سرّ الله

نقرأ في مقاطع متعددة من رسائل بولس أنّ يسوع المسيح هو نفسه "سرّ الله"، فيقول في رسالته إلى الكولسيين إنّ الله قد انتدبه ليبشّر "بكلمة الله كاملة، بالسرّ الذي كان مكتوماً منذ الدهور والأجيال، وأُعلن الآن لقدّيسيه الذين شاء أن يعلمهم ما هو، في الأمم، غنى مجد هذا السرّ، الذي هو المسيح فيكم، رجاء المجد" (كو 1: 25- 27). ثمّ يضيف: "أريد أن تعرفوا أيّ جهاد عنيف أُعاني لأجلكم، ولأجل الذين في اللاذقية، ولأجل كثيرين آخرين لم يروا قطّ وجهي في الجسد، لتتشدّد قلوبهم، حتى إذا ما التأموا في المحبة، يبلغون إلى الفهم الكامل بكلّ غناه، والى معرفة سرّ الله، أي المسيح، المكنونة فيه جميع كنوز الحكمة والعلم" (كو 2: 1- 3).
إنّ السرّ الذي كان مكتوماً منذ الدهور، وأُعلن الآن للقدّيسين هو المسيح نفسه. فمن يعرف المسيح يعرف سرّ الله، لأنّ جميع كنوز الحكمة والعلم مكنونة في المسيح.
كذلك يدعو بولس المسيح "سرّ التقوى": "إنّه لعظيم، ولا مراء، سرّ التقوى، الذي تجلّى في الجسد، وشهد له الروح، وشاهدته الملائكة، وبُشِّر به في الأمم، وآمن به العالم، وارتفع في مجد" (1 تي 3: 16)
وفي رسالته إلى الأفسسيّين يفسّر سرّ المسيح: "إنّكم قد سمعتم، ولا شك، كيف قسّم لي الله النعمة التي أُعطيتُها لأجلكم. فإني بوحي أُوتيتُ معرفة سرّه، على حدّ ما كتبت قبلاً بالإيجاز، فيمكنكم، إذا ما قرأتموني، أن تدركوا ما هو فهمي لسرّ المسيح. فهذا السرّ لم يُعلَن لبني البشر، في الأجيال السابقة، كما أعلنه الآن الروح لرسله القدّيسين وأنبيائه: أي إنّ الأمم هم من أهل الميراث الواحد، وأعضاء في الجسد الواحد، وشركاء في الموعد الواحد، في المسيح يسوع بالإنجيل..." ثمّ يضيف: "أجل، لي، أصغر أصاغر القدّيسين جميعاً، قد أُعطيت هذه النعمة: أن أُبشّرَ في الأمم بغنى المسيح الذي لا يُستقصى، وأوضحَ للجميع ما تدبير هذا السرّ، المكتومِ منذ الدهور في الله الخالق كل شيء، لكي تتجلّى الآن للرئاسات والسلاطين في السماوات، بواسطة الكنيسة، حكمةُ الله بوجوهها العديدة" (أف 3: 2- 10).
من هذا النص نستنتج أنّ القول بأنّ المسيح هو سرّ الله يعني أنّه في المسيح تجلّى سرّ الله وقصد الله وحكمة الله، وفي المسيح يتحقّق هذا السرّ وهذا القصد وهذه الحكمة: أي "إنّ الأمم هم من أهل الميراث الواحد". وهذا ما يؤكّده بولس في الفصل الأوّل من الرسالة عينها: إنّ الله قد أعلن لنا "سرّ مشيئته الذي سبق فقصده في نفسه، ليحقّقه عند تمام الأزمنة: أي أن يجمع تحت رأس واحد في المسيح كلّ شيء، ما في السماوات وما على الأرض" (أف 1: 9- 10).
إنّ سرّ الله قد كشفه لنا المسيح نفسه. والرسل قد ائتُمنوا ليوضحوا هذا السرّ ويحقّقوه في الكنيسة (راجع أيضاً رو 16: 25- 27).

ب) يسوع المسيح هو "صورة الله"

هناك تعبير آخر استعمله العهد الجديد للدلالة على أنّ سرّ الله قد اعتلن للعالم في يسوع المسيح، وهو تعبير صورة الله. تقول الرسالة إلى العبرانيين
"إنّ الله، بعد إذ كلّم الآباء قديماً بالأنبياء مراراً عديدة وبشتّى الطرُق، كلَّمنا نحن، في هذه الأيام الأخيرة، بالابن الذي جعله وارثاً لكل شيء، وبه أيضا&